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索达吉堪布:仅仅生起一次菩提心,也能清净多生的罪障

佛法经典教言2018-08-09 14:33:23

修自他相换菩提心:

◎ 自他相换菩提心的修法、标准

对亲眼目睹遭受痛苦的众生,或者没有这种对境的话,也可以观想一个正在遭受痛苦的众生,把他作为所缘境。当自己向外呼气时,观想自己的安乐、善妙、身体、受用、善根等,犹如脱下衣服给他穿上一样,完全施给他;当向内吸气时,再观想他所有的一切痛苦一并吸入体内,由自己来承担,由此他已经离苦得乐。

《修心七要》的讲义中,也讲过这种特别甚深的修法。这种施受法,要从一个众生开始观想,再到两个、三个……直至一切众生,这样次第来观修。

同样,在实际生活中,当自己遇到痛苦时,也要观想:轮回中有许多感受这种痛苦的众生,他们是多么可怜,愿他们的一切苦难都成熟于我身,他们都能离苦得乐。当自己享有幸福快乐时,就观想:以我的这分安乐,愿所有众生都获得安乐。从内心深处,反反复复这样观修。

关于自他平等的标准,华智仁波切曾以比喻进行了说明:一场大雪过后,我和某人走在路上。此时我穿着一双鞋,那人却光着脚,我就脱下一只鞋给他。于是,我和他一只脚都没有鞋穿,同样感受寒冷之苦;而我和他的另一只脚都有鞋穿,同样避免了寒冷之苦。若在一切实际行动中,能够这样做,就是真正的自他平等。

而修自他相换时,则应该是把两只鞋都送给别人,丝毫不考虑自己,他的一切痛苦由我承担,我的一切快乐都给他。这从层次上已经提高了。

关于自他相换的标准,华智仁波切也有一个比喻是:有五个放牧的人,其中一个人有件够四人使用的雨衣。当他们遇到一场大雨时,雨衣的主人就把雨衣让给其他四个人,而甘愿自己挨淋。在一切实际行动中,若都能这样做,就是真正的自他相换。

如今世间上助人为乐的精神,应该与这个比较接近,但完全一样也很困难。最近新闻上说,美国总统奥巴马宣称:为了全世界的安宁和人民的繁荣,美国宁愿牺牲自己。但今天他却公布,美国的头号敌人本拉登已被击毙。这事发生在一个多星期前的巴基斯坦,事后美国通过各方面观察,以及DNA检验,证实死者正是本拉登本人。美国对此感到非常欢喜。

其实,本拉登也很可怜,生前杀害了那么多众生,死后不知会堕到哪里去。而且就眼前来说,按照穆斯林的传统,尸体在24小时之内必须处理,但任何一个国家都不敢接受,后来只好葬入大海——大海实际上范围更广,遍及了全球所有国家。

美国为什么那么生气呢?因为这几百年来,除了二战的珍珠港事件,就是911事件让美国感到奇耻大辱,而且随时面临着威胁,内心忐忑不安。美国一直重金悬赏捉拿本拉登,结果十年过去了,现在才找到他。

世间上人与人之间的仇恨,跟大乘佛教的理念还是差别很大。有些人说得很好听:为了全世界的安全、和平、民主,我们愿意自我牺牲!但归根结底,所做的事情不一定是为了他众,而是为了自己。

从因果的角度来看,受果报的人固然可怜,但造业的人也很可怜。在世间的游戏中,众生扮演的角色都不相同,但作为发了大乘菩提心的我们,不管在什么情况下,都要以众生利益为主,永远不能退失这颗心。正如《大集经》所言:虽受三恶无量苦,亦不退失菩提心。《经庄严论》也说:极勤利众生,大悲为性故。

◎ 自他相换菩提心可迅速积资净障

这种自他相换菩提心,是大乘行人必修的无倒精要,不说要长期,哪怕仅仅生起一次这样的心,也能清净多生累劫的罪障,圆满广大的福慧资粮,从恶趣、邪见中获得解脱。

佛经记载:从前,我等大师释迦牟尼佛在因地时,转生于拉马车的地狱里。当时,他与同伴嘎玛热巴,一同拉地狱的马车。他们因身单力薄拉不动,遭到狱卒们用炽燃的兵器锤打、猛击,极其痛苦。

这时他想:我俩拉马车也无法拉动,与其共同感受痛苦,还不如我独自承担,让同伴获得安乐。于是便告诉狱卒:请将同伴的绳子拴在我脖子上,让我单独来拉马车。

狱卒愤怒地说:众生感受各自的业力,谁有办法改变?说完用铁锤击打他的头。结果他以自己的善心力,顿时从地狱死去,生到天界。这就是佛陀利他的开端。

《大方便佛报恩经》中也有这个公案。当时喜王菩萨问佛:您最初因为何事而发心?佛陀就讲了这段经历,说他在火车地狱拉马车时,对同伴生起这样的善心,当下消尽了火车地狱要感受的百劫罪业,转生于天界。记得这在《贤愚经》里也有,当时阿难问佛陀:您刚开始发心是什么样的?佛陀就讲了这个故事,情节与此基本上相同。

关于释迦牟尼佛的最初发心,各大经典的说法均有不同。比如《毗奈耶药事》中说,胜光王曾问佛陀:您初发心是怎样的情况?佛陀回答:久远劫前有一位光明王,他特别喜欢一头大象,就命令驯象师好好调教。经过很长时间以后,驯象师说大象已经驯服了,就把它交给国王。

有一天,国王骑着大象,到森林里打猎。大象寻到了母象气味,一路开始狂奔。国王坐在大象身上特别害怕,驯象师让国王攀住一个树枝,然后慢慢下来,这才化险为夷。

国王责骂驯象师:你怎能将没有驯服的大象交给我?驯象师说:我确实已将其驯服了,但它闻到母象气息就无法自制,我也无可奈何。不过,因它已被驯养过,不久即会自行返回。

七天之后,大象果然回来了。驯象师把它带到国王面前,给它一个燃烧的大铁球,让它卷起来,大象被烧得嗤嗤作响,但也依言行之。这时驯象师问国王:您是否还要继续?如果让它把铁球吞下去,它也会吞的,但它肯定活不成了。国王有点舍不得,就叫他停止。

国王问:既然它被驯服得这么好,当时为什么会发狂?驯象师说:我只能调伏其身,不能调伏其心。

国王问:谁能调伏其心?驯象师言:佛陀才有这个能力。然后描述了佛陀的威德和智慧。

国王听了很起信心,自己也开始发菩提心,并以偈颂说:修无量福求佛果,得成善逝自在尊,若未能度彼岸者,我当誓度令至岸。闻佛离欲发菩提,复行惠施正法化,愿我当来得成佛,利益有情贪欲灭。意思是,我也要修无量福德,成就自在的佛果,以前未得度的众生,我发愿都把他们度尽,令其到达解脱彼岸。我今天听了佛陀的离欲功德,也发起希求成佛的菩提心,并要把这么殊胜的法广布世间,发愿将来获得佛果,利益无边众生,令自他都灭除贪欲。当时的光明王,就是释迦牟尼佛的前世。《释尊广传》中也有这个公案,以前文殊小学的学生在讲考时也讲过。

总的来讲,生起利益众生的这颗心,是我们真正发心的开始。对每个佛教徒来说,皈依虽然很重要,但更重要的是什么?就是发心。你们听了大乘佛法以后,若能默默地想:我要有一个成佛的开端,从现在开始,我发誓要利益众生!心里这样发愿,在日记本上也这样写。那最终的话,你定可渐渐成就无上菩提!


恭录于索达吉堪布仁波切《前行广释》第一百零一节课