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南宗先天火雷法 运炼秘诀今揭示

腾讯道学2018-06-14 17:24:58

文/李远国 李黎鹤


先天火雷大法,见载《道法会元》卷八二。主法宗师为南极星主勾陈上宫天皇大帝。


勾陈上宫天皇大帝(资料图)


南宗雷部将班


将班:先天一炁火雷飞捷报应使者张燔,东方天雷使者蒋刚轮,南方天雷使者毕机先,西方天雷使者华文通,北方天雷使者雷压,中央天雷使者陈石,东方伐恶蛮雷使都马郁林,南方伐恶蛮雷使者郭元京,西方伐恶蛮雷使者方仲高,北方伐恶蛮雷使者邓拱辰,中央伐恶蛮雷使者田元宗。岳府五雷使者,王、张巡、石固、关羽、萧天佑。雷公江赫冲,电母秀文英,风伯方道彰,雨师陈华夫,云吏李士秀。玄初统天雷王昉,玄初运地雷王洙。下属尚有百万兵将,三界真灵。


张元伯 清代彩绘 李黎鹤藏(图源:李黎鹤)


火雷使者张燔,就是为雷霆主帅张元伯。他的形象因时而变,颇为神奇。如:


“肉角,红发,青面,双目,鹰喙,青身,双肉翅,龙爪手足,红裙飞仙带。如遣召雷神,执敕召雷神皂旗,腰悬巨斧,摇撼旗帜。如少刻召雷回坛之时,却插旗于腰间,双手用力挥执长柄巨斧,开通雷路,猛作奋劈之势,引领万万雷神,喧轰如云而至。如召遣赍章奏,则交脚幞头,红抹额,赤面圆目,红袍绿靴,左执章奏,右执斧,如直符状,有破罡、风流、金火铃、开天门诸神,皆从之。其部属有六丁使者,并显鬼状,猪鼻尖觜,肉翅,紫发金睛,裸体,赤色,手足腕上皆金镯,额上金额花,肉角,白顶骨,绯风衣,绿飞带,左手执公文,右手执皂旗,上有金字敕召雷神,旗脚飘指巽户,自巽方乘金色雷电火花,飞行而降。”(《法海遗珠》卷四十)


使者符 采自白玉蟾《太上老君说常清静经注》(资料图)


白玉蟾祖师阐述南宗先天火雷法


此法本为王文卿秘本。至南宋宣和时内藏所禁,不许妄传。独上官祖师家传得此,以付之邹铁壁、白玉蟾。而后告之曰:


“雷有六府,非世人所知。盖其真符真咒,真炁真罡,真诀真机,非今人画符念咒,布炁步罡掐诀机关也。元始一炁,分真雷祖,直下二十五世,雷霆飞捷报应张使者,即雷声普化天尊。此有侍宸亲书本传可考。须明元始一炁,次知传音之妙。又知使者即雷祖,雷祖即神霄,则乌得不尽揜雷霆而独步哉。”


混元三宝图 采自白玉蟾《太上老君说常清静经注》(资料图)


谭景升云:存三抱一者,链精化炁,链炁化神,链神合道,洞妙自然。


经云:天有三宝,日月星。人有三宝,精炁神。心之神发乎目,则谓之视。肾之精发乎耳,则谓之听。脾之魂发乎鼻,则谓之嗅。胆之魄发乎口,则谓之言。动一神,万神皆动。开一窍,九窍齐开。一关要锁百关牢,转身一路真容易。


金丹大道图 采自白玉蟾《太上老君说常清静经注》(资料图)


白玉蟾云:无心之心无有形,无中养就婴儿灵。学仙学到婴儿处,月在寒潭静处明。


白玉蟾祖师讲述先天后天二炁之妙,揭示玄关一窍之所。他说:


“玄关即土釜也,黄房也。呼之根,吸之蒂,即命蒂也。正玄牝也。一寸八分,乃妇人结胎之地。脐之后,肾之前,小肠之左,大肠之右,正在中间,空闲一穴。阳舒阴惨,本无正形,意到即开,开阖有时。故曰天地之根,结丹之处。先天乃父母未生时,与天地同分此炁,随身受用,同死同生也。其关在于鼻,鼻属肺,肺为金。缘先天之炁,出入乎鼻,聚则成水,散则成炁。到其所在,乃是西南之乡。西南为坤,坤属土。尾闾之前,膀胱之后,小肠之下,归虚之上,此乃天地逐日所到之真炁,生天道之本根(即尾闾骨起处是也)。此产铅之地。”


炼铅汞归祖既济图 采自《金华冲碧丹经秘旨》(资料图)


玄关、土釜、黄房,是同指而异名。土釜,原为外丹术语,指炼丹所用炉具。太清真人述《九转流珠神仙九丹经》曰:“水银与玄黄,合在土釜中也。故言与赤炉者,土釜名也。”


《太清金液神丹经》载《作六一泥法》曰:


“矾石,戎盥,卤醎,誉石,四物分等,烧之二十日止。复取左顾牡蛎、赤石脂、滑石,凡七物分等,视土釜大小自在令足,以泥土釜耳,合治万杵。讫置铁器中,猛下火九日九夜,药正赤,复治万杵,下细筛,和以醇酽苦酒,令如泥,名曰六一泥。取两赤土釜,随人作多少,定其釜大小,以六一泥涂两土釜表裹,皆令厚三分,日中曝之十日,期令干燥。复取水银九斤,铅一斤,置土釜中,猛其火,从旦至日下哺,水银铅精俱出如黄金,名日玄黄,一名飞轻,一名飞流。”这是在讲外丹的烧炼制作。


鼎器图 采自《金华冲碧丹经秘旨》(资料图)


南宗借用土釜,以喻内丹要穴——玄关。白玉蟾《水调歌头》曰:


“土釜温温火,橐龠动春雷。三田升降,一条径路属灵台。自有真龙真虎,和合天然铅汞,赤子结真胎。水里捉明月,心地觉花开。一转功,三十日,九旬来。抽添气候,炼成白血换骷骸。四象五形聚会,只在一方凝结,方寸绝纤埃。人在泥丸上,归路入蓬莱。”


初真内观静定图 采自白玉蟾《太上老君说常清静经注》(资料图)


白玉蟾祖师指出,内丹修炼之法,先铅后汞,以意引气,归于玄关,“惟在土釜和融,而成大丹。盖意到则为黄婆,能作媒娉”。“从此行住坐卧,饮食起居,念兹在兹,乃是传送精神,敛藏魂魄,无中生有,无质生质,故能结药生丹(即饮刀圭)。千奇万妙,大要在黄婆,有以运用之也。夫生死何事,非黄婆致之哉。故采铅取汞,呼召婴儿之时,其要虽在黄婆,遣送亦须功曹使者,以为黄婆之用也。心为功曹,眼为使者。黄婆遣功曹使者以运之,于内境有相,大药克成矣。”


“黄婆”即指真意、元神,铅汞精气依其牵引,合和而成丹。石泰《还源篇》曰:“龙正藏珠处,鸡方抱卵时,谁知铅汞合,正可饮刀圭。沐浴资坤水,吹虚赖巽风,婴儿无一字,独处太微宫。紫府寻离女,朱陵配坎男,黄婆媒合处,太极自函三。乾马驰金户,坤牛入木宫,阿谁将姥女,嫁去与金翁。姹女方二八,金翁正九三,洞房生瑞气,欢合产初男。昨夜西州岸,蟾光照碧涛,采来归玉室,鼎内自煎熬。离坎非交媾,乾坤自化生,人能明此理,一点落黄庭。”


老子传仙丹之道 明代彩绘 中国国家图书馆藏(资料图)


金丹之道有三要,鼎炉、药物与火候。白玉蟾祖师曰:


“得火候则炼成阳仙,为圣胎也。非火候则症成阴尸,为痨疗也。其如火候真机,脱胎妙道,天实靳之。今所笔述者,乃药材、玄关二事也。果皆圣人之传。要日夜与婴儿从事,不可须臾离也。采铅法龟息,故能固形,非闭息也。采汞乃鹿法也,鹿运尾闾,故能大热,非吸缩也。圣人夺得造化之妙,取此以明之,则蜾臝可以祝螟蛉之子,蜣蜋可以抱蝉蜩之胎。皆心意所之,精神所聚。故释氏亦曰:若能制心一处,何事不办,此之谓也。犀因翫月纹生角,象为闻雷花入牙,亦磁石吸铁之理。是故蚌腹生珠,石中蕴玉者也。火候、脱胎二事,事关天机,非年月日时之可印证,精神魂魄之可以契合者也。不可以文字而传。在口口心授之妙,耳提面命之真。今皆明说丹基之要,药道之妙,胎婴之灵,而但不说火候者,虑天谴也。才一采铅,则百窍俱开。采汞,则思虑俱泯。呼召婴儿,才一二日后,则其中转动,丹成者如此之验,如妇人怀妊然。火力之后,则其灵甚于我矣,岂非圣胎乎。所说婴儿,能于中时时呼之,尤易灵也。出入聚散,变化有无,与道合真,能事毕矣。紫阳百世之下,其独我乎得之,不传四海,其孰乎。夫金丹之道,在乎火药两传,乃能形神俱妙,性命两极者也。”


八威神雷符 采自《道法会元》(资料图)


雷法的内蕴奥义


雷法的内蕴与丹道同理。所谓掌握天机,运化风雷,祈祷雨雪,役使鬼神,驱祛妖孽,皆凭先天一炁。非符非咒非罡诀,体用在存神通妙处,功成行满仙班列。法师平常积功累行,固不必言。倘若升坛行事,则须凝神静定,闭息绵绵,瞑目炼神,“密运内旨,金精木液,真炁真神,我即元始,元始即我。机动则神聚,念动则彼应。”


元始天尊 清代彩绘 李黎鹤藏(图源:李黎鹤)


法师平日行持之际,跏趺而坐,万缘放下,凝神静虑,调息绵绵,一意归玄关之中。待乎时节到来,自觉天炁下降,地炁上升,肾宫起两道青白之炁,升于绛宫膻中,与赤色之炁相缠。片饷之间,神畅意浓,即金精木液交会之象,自然窄窄逼逼之声。切须正念,不可杂想,但以意合。倏尔一点如黍珠,坠下玄关,状如金丸,金光晃曜。即运祖炁,氤氲生发,渐渐弥满,化成五色,直上冲心。快然心火肾水,一升一降,象天地玄黄交感之时。二炁混合,一声霹雳震动。五色光云,随祖炁变成亘天黑云,弥漫六合,电光闪烁。


到此之时,万虑俱寂,元始即我,我即元始。金光灿烂,掣动天地十方,交迸火光。如是分明,即收所出金光,屯驻中宫。如此闭运既了,仍要绝虑忘情,时时观照,使一念不生于心,万神自注于体,二六时中,更加纯熟。如此秘运久之,则精交神会,如影随形,雷帅雷丁,洋洋左右。日就月将,功深力到,彼时符于自然,又不劳于运想。盖此法谓初真受法缘浅,必假精神,方能感召。故先德有云:思之不得,复思之,鬼神将通之。非鬼神之力,乃精神之极。能依此行,非特雷神应令而已,必朱发巨翅,前导后随,轰霹雳于谈笑之间,会风云于呼吸之顷。此时此境,正要忘怀从前习俗之气,一一碎裂。要他雷神,无觅我处,方是判雷之人。


社令蛮雷符 采自《道法会元》(资料图)


若问治病驱邪,且论真炁消息。要召天雷地将,须明一字工夫。瞑目链神,必运玄关元炁。登坛呼雨,须凭大造要机。轰轰雷动,处处皆春。银河倏尔倒倾,大地须臾枯润。庭前草木影,山下竹根鞭,闲时得收便收,急处要用便用。土木瓦石之类,皆可驱邪;蓑草泥丸之余,尽能寓炁。且道妙在乎我,何所不堪。鬼神闻名,自然回避。玄科有禁,以秘为先。雷令威严,无落其后。


第四治病除妖剪瘟去疫真符 采自《道法会元》(资料图)


法师画符,亦有秘诀,先须设案焚香,点检纸笔俱顺。凝神静定,端坐调息,密运精炁神,三宝会聚于一。取笔于手,祈雨则用覆手取笔,祈晴则用仰手取笔。密诵心咒,凝定良久,等候消息一到,作意下笔一点于纸,乃使者先天之炁已成。奋身,站丁字步立,乘怒意一笔扫成。意与笔俱转,炁与笔俱运,并无间断。恍惚之间,心与神会,将逐令行。神将符体,初无正形。务要笔力劲健,形势急燥,精神聚会,意炁相随,一笔而成。书毕,即遣发而去,不可久滞。


王侍宸派符形 采自《道法会元》(资料图)


王文卿祖师曰:


“凡书符,须要使者,符势雄伟,精神会合,炁运生动,体类蝙蝠,翅分八字,脚踏斗罡。笔力劲健,切忌软弱。盖笔力弱法力弱,笔力健法力健。疾如飞隼,一笔扫成。朝斯夕斯,运笔舐墨,模写形状,开目如见,默以神会,自然入妙,洋洋如在,不可射度。古人画龙点睛,风雨飞去。画水通神,夜闻水声。画佛,见光明照满寺。良由用智不分,乃凝于神,笔墨所寓,皆能变化,岂咒诀之然哉。所以老夫书符之时,不拘早晚,或醉或醒,不诵咒,不作炁,随笔扫成,用无不应,叱吃风雷,馘灭妖魔,目击道存。吾亦不知使者之为我,我之为使者。终身行之,止致虚极守静笃六字而已。何尝假乎他哉。书符只一笔,不许再填笔。不问浓淡枯燥,须是精神鼓动,气势雄伟,毋生一毫杂念,毋令一刻间断,心与神合,炁与笔会,恍惚之中,如见帅将奔云走雾,号令雷霆,须臾之间,金光洞耀,紫炁郁勃,妙用纵横,风雨听令。切不可学世俗布符之法,有散形,有聚形,一撇一咒,一咒一炁,一炁一诀,一诀一想,情思间断,意气落空,纵能成符,始勤终息,施之行用,万无一应,良由不知精神感召之妙。咒炁罡诀,特土苴尔,道岂在是哉,法岂在是哉。”


祈晴祷雨捧奏符 采自《道法会元》(资料图)


如祈雨作符时,须存以砚作天池,磨墨之际,天翻地覆,上下陡暗,足踏斗柄。如是,则用笔一扫成为妙。共二十五笔,而成天地生成之数也。


天皇符 采自《道法会元》(资料图)


天皇符,依法书毕,却正向南方,存想天界句陈天宫,有金钉朱户,天皇居中,人首蛇身,飞来缠绕吾头,自觉重甚。运太阴炁冲之,舌尖虚书一鐄字,大作一声点令,脚一顿,同声而下。存天皇已入符上。更以左目光光左眼,运太乙炁暗之,作一点于左圈内,次于肩两旁作二圈,内横画作嚷哀声,却书入圈内。


书毕,持诵天皇咒:


“天皇大帝,南极至真。炎火之祖,句陈之精。蓬头黑面;人首蛇身。口吐黑炁,盘绕崑仑。总持万化,节制雷霆,九天所主,三十六禽。上都九天,日月星辰。中统五岳,城隍威灵。下通河海,十二泉扃。北酆九垒,水陆阳冥。神拒者灭,鬼拒者刑。命令到处,莫敢不遵。天神地只,不得隐形。至尊所指,御座亲临。有不顺者,霹雳一声。一声一声,雨泽万里。”


第九策役社令召风令雨师救旱符 采自《道法会元》(资料图)


王文卿祖师曰:“世之行法者,倘能明此火雷变化之妙,知元始祖劫之始,悟阴阳动静之机,晓体用倒置之理,符咒罡诀,炁号家信,洞然无疑矣,然后方可言雷法。临事有把柄,如箭无虚发,所射必中。”


“凡吾门正宗弟子,传吾火雷一切法者,二六时中,常常提之,四大身中尽属阴,不知那处是阳精。再三思惟,根尘既假,何物是真。划然知此落处,元来三界十方万圣千真,都在一毫端上,生煞擒纵,大小内外,总归吾掌握。如磁石吸铁,如母呼儿,弹指相感,自然融通,初不必外求也。”


(编辑:玄朴)



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