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萨迦派历代大师的成就之路《道果法历代上师传承史》10(音频朗读+文字)

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,佛教后弘期

()朗达玛灭佛

国王赤热巴坚去世之后,朗达玛或名达玛乌冬继位。开始几年也能如法治理国政,但后来,他的心被魔所摄,将大部分三所依遣送到印度,将释迦牟尼佛之像埋人沙中,对出家人则百般摧残折磨:有些杀死,有些强令还俗,有些当作骑马的马礅,有些迫其摇铃打鼓、猎兽捕鱼。



注释:⑤达玛乌冬:别名朗达玛,赤德松赞第二子。公元838,继赤热巴坚为吐蕃王。在位期间,极力排斥并下令废除佛教。公元842,为僧人拉隆,拜季多杰所弑,吐蕃王朝统一之局从此崩溃。

⑥三所依:佛像为身所依,佛经为语所依,佛塔为意所依。


当时,居住在扎耶巴岩洞中修行的金刚手的化身一一拉隆·拜季多杰,看见僧人们]打猎,就问何故如此。僧人们]回答:“有罪的国王消灭了佛教,我们被强迫打猎。于是,拉隆按照护法女神热玛底的授记,将自己白色的马、披风、长矛等,全都用木炭涂黑,乔装改扮来到桑耶。他遇见一位舀水的女仆,就向她打听国王的消息,女仆说:正在拉瓦嚓(麝香鹿园),你去那儿可遇见。当时,国王在拉瓦嚓中,下完棋后身体疲倦,正在看石碑上的文字③。有人说拉隆是行了见面礼之后,用矛刺杀了藏王,也有人说他是发射铁箭但不管怎样,反正是将藏王杀死了。还有人说朗达玛是过了三年或不到三年才死去的。当拉隆逃走时,他的马、披风、长矛经河我乃朗特嘎波(白色天印神)!故躲过了后来追他的人。当晚,他就在疲劳之际睡于荒野之中。



注释:①扎耶萨赤姜所建

②拉隆·拜季西边,朱拉山的北面,位于洛扎努曲河从西向东流的一段在洛扎多瓦宗多杰:是吐蕃王朝末年刺杀藏王郎达玛的僧人。拉隆为地多流域内,在河北岸上。

③原书注【大多数典籍中都说在拉萨】。


第二天,拉隆逃到了也巴洞,他将鸽子的脚绑住后放飞,令鸽子在洞中挣扎,挥翅,扇起许多烟雾和灰尘,又捉来大把蛀虫放在洞中,留下许多虫子的爬痕,并撒上羽毛,尘土等,将山洞伪装成绝无人迹的样子,自己则将雕毛的大氅转羽毛向外而穿,伏身藏起来。这样一来,几乎所有赶来的追兵都相信洞中无人,随即离去,除了有一人,在黑暗的山洞中摸到了拉隆的胸部,感觉到心脏在咚咚跳动,随即想到:刺杀国王的魔鬼拉隆.拜季多杰必是此人!但是大家的菜不需要自己撒盐(谓一人独揽众人之责),还是不说为妙!于是也走了。拉隆因不能再居住此地,就去往康区。此菩萨虽杀死了罪恶的国王,但佛教已十分衰微,难以恢复。


(二)从下方复燃

1 三僧护律经

当时,居住在曲吾日的藏,约,玛三位僧人,因法难在此地不能居住时,就带着《律经》等法本,用一头白骡驮着逃走。最初来到霍尔之地,因语言不通,故不能弘扬佛教,他们就住在康区的旦迪水晶岩洞,或名阿里水晶岩洞。


注释:①曲吾日:意为河水山。相传山上有泉108处而得名。位于拉萨市辖曲水县的雅鲁藏布江南岸,属贡嘎县境。若从羊卓雍湖翻贡巴拉山,其西北即曲吾日山。唐东杰波在此山下雅鲁藏布江上造铁桥后,山名改称贾桑曲沃日。

②旦迪寺:在青海省化隆县。朗达玛没法后,西藏高僧三人逃至青海长住旦迪。贡巴饶色从三僧受近圆戒,并于此寺给为藏十人传授别解脱戒。史载后弘期佛教余烬复燃于康,青,盖自此地始。



2 东律的弘传

此时,一位苯波教的大菩萨,宿世的种性觉醒,希望进入佛教,就请求他们]为自己授戒。三僧为其讲述《嘎玛夏当》等之后,对他说:能不能授戒,需要观察然此人极有信家时,请求拉隆·拜季多杰作授予近圆戒的增补,拉隆说:我杀了有罪的国王,不适合作增补,应另寻他人。就另外找了二位汉僧作增补,取名叫格瓦饶色(善显明)。后来,因为他的意趣极高,故普遍称其为贡巴饶色(东律初祖)。那时,有卫藏的5人亦或10人来到康区求取了戒律,先后返回之后在各处建立了僧团。虽然如此努力,但因佛教毁坏极其严重,讲经院条件殊为恶劣,只能正文红红、注解黑黑”,如此这般讲法;修持方面也仅堕入令身心疲乏劳累之边对此时期,炯绕称其为佛教中弘期。但是,自宗(本派)却主张这时为佛教后弘期”,即所谓佛教的余火从下方——东部多康地区复燃。


注释:①《嘎玛夏当》:一本讲述比丘戒的佛经。

②比丘,比丘尼戒,必须具足一切条件,即一定僧数(内地十人、边地五人),一定范围(结界立标),一定程序(白四羯磨,即会议式),才能授受,故称为受具足戒,略称受具。

③贡巴饶色大喇嘛(952-1035):译言意明。藏传佛教东律初祖,生于拉化隆县旦迪地方。其所传戒律,称为下路弘传萨东北之彭波,移居青海化隆县旦迪地方。其所传戒律,称为下路弘传,或称东律。

④炯饶:即炯登热比绕之。意为世尊智剑,是一位与八思巴同时代的学者。



(三)从上方复燃

佛教的余火从上方一西部阿里地区复燃的情形为:


1经教的重译藏

王朗达玛死时,儿子还小,因而暂时没有国王。之后,分裂成拥登和威松两位国王。其中威松(饮光)有两个儿子:扎西则巴白和杰得宁玛。人西行,前者住在拉孜等地,后者前往古格等地。后者杰得宁玛生有松鄂和阔惹两个儿子,松鄂出家时取名为天王喇嘛也协畏,即如希、哩高的授记所说:

雪山环绕之地方,将出一位王种姓,名字叫作也协畏。

此法王选拔了七位聪明伶俐的孩童,配备七位随从,并且慷慨地赐予他们许多黄金,派到印度去学法。然而大部分皆出现意外,对藏地产生利益的,仅有大译师仁钦桑波和小译师勒必西绕(善慧)。其中的大译师精严学习之后,迎请了三位名叫嘎让的班智达等,翻译了无数的经藏和金刚乘的教法。


注释:①拉孜:县名,在西藏自治区东南部,后藏日喀则西面雅鲁藏布江上游。

②古格:旧名象雄。西藏札达县地名。吐蕃王朗达玛四世孙德祖衮领有此五地,后嗣因名古格王朝,明犹存。

③天王喇嘛:国王出家为僧者之敬称。也协畏:译言智慧光。吐蕃王朗达才玛五世孙,阿里古格出家国王名。十一世纪时,为迎阿底峡入藏与克什米尔的突厥族王噶洛构兵被杀。


2 西律的弘传

同样还有,出家国王喇嘛绛曲畏,迎请来我主觉沃杰,为无有经杆福事的生者建立经忏千福事,为无善的死者建立善事,为无有回向的善建立回向等。以此为代表,象雄·加威西饶(佛智)从班智达达玛巴拉受取戒律并且受学了修持和教授。之后依次传承的,即为著名的西律,总之,有许多译师、班智达使佛教圆满翻译,以讲、修、抉择,令佛教弘扬。


注释:①绛曲畏:译言菩提光。11世纪初,朗达玛以下第八世时,迎请阿底峡入藏的阿里古格王朝一出家国王名。

②觉沃杰:意译殊胜,即阿底峡(982-1054)。印度高僧,法名燃灯吉祥智孟加拉人,出生于东印度萨霍尔王室。自幼从那烂陀寺觉贤、王舍城阿瓦都底波陀、超戒寺那洛巴等大德学习显密佛法。精通显密佛学、五明之学及星算学,极享盛名,被推为超岩寺八贤之一。应西藏阿里地区举曲沃王邀请,在西藏弘法十七年,讲经、译经、修订经典、传法,对西藏后弘期佛法的兴盛起了重要作用。七十三岁时卒于聂塘。藏族一疲称为觉沃杰”,意为尊者。弟子众多,其中仲敦巴开创噶当派,其学思想后来为宗喀巴继承发挥,创格鲁派。

③达玛巴拉:梵音达磨婆罗。译言法护。曾到过西藏的古印度高僧,是西藏三护论师

④西律:西传统。由阿里地方传出的戒律传承系统。11世纪阿里出家法也协畏,自东印度邀请持律法师达磨婆罗及其三上首弟子号称三婆罗的萨都婆罗、谷纳婆罗和般若婆罗等前来阿里,象雄、杰瓦协绕从之受戒后其弟子班觉及绛曲森格等传播遍于藏土者,称为西律。


张炜明 译



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