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隆莲法师——入菩萨行论广解卷五(16)自离罪染摄受他行分二

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寅二自离罪染摄受他行分二 卯一财摄受 卯二法摄受 初中分三 辰一衣食施不施之差别 辰二为细事不应伤身 辰三施身之时及因 今初
  饮食适量足支身 三衣以外悉分施
  颠倒堕落无衣怙 同住禁戒悉应分

受食之时,於诸颠倒堕落之畜生饿鬼,无依怙之病者,若有同住禁戒之同梵行者,悉应分与一分,经云:“自於一切受用亦应知量”,谓应知量而食,离依食所生之罪,如亲友书说所而发心。菩萨比丘大衣上衣作务衣三法衣之外,有余资具应以布施。三法衣之外有余资具应施,唯有一种更无有余则不应施障梵行故。
  辰二为细故不应伤身
  正法修行所依身 为他琐屑不应损
  如是若能善将护 有情意乐速圆满

若能善护自身,为正法修行所依能成自他广大义利,为利他琐屑之事,不应伤损,应如护疮伤,善将护之。若能如是依暇满身圆满三学,便能令有情意乐速疾圆满故。如四百论云:“虽见身如仇,仍应加将护,具戒若长寿,能成大福德”。
  辰三施身之时及因
  悲心意乐不清净 不应轻易而施身
  任於引生或他世 舍身当为大义因

菩萨虽从初以来,已将身等,诚心施与有情,然遇乞身肉等难行苦行,将生厌患退悔之心,故爱他如自之悲心意乐未清净,不应作施身之加行,如集学处论引经广说,非时舍身是魔业故。若自心已离悭吝等施障,为无过圆满大义时,无论现生他世必为成办大义利之时,始舍身也。


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